（ソウル新聞　韓国語　2019/03/14）

・朝鮮皇室、彼らは本当に愛国者だったか
※「朝鮮」時代は王国、その後の帝国時代の国号は「大韓」、併合後は「李王家（王公族）」なので、厳密に言えば『朝鮮+皇室』は存在しません。

『時代を間違って生まれた悲運の改革君主高宗（コジョン）（1852～1919）、朝鮮を守ろうとしたが無念にも殺害された明成（ミョンソン）皇后（1851～1895）、日本に連れて来られた朝鮮人に独立意識を育てた德恵（トッケ）翁主（1912～1989）。』

3・1運動［日韓併合時下で起きた独立運動］と臨時政府樹立100周年を迎えた今、大韓民国の映画やドラマ、小説、ミュージカルが見せる朝鮮皇室の人物の姿だ。これらは列強の朝鮮侵奪の圧迫にも国を救うために最善の努力を尽くしたものと描かれる。問題はこうした内容がほとんど歴史的事実に合致しないということにある。一部の文化界が金儲けのため、反省しなければならない恥ずかしい歴史まで抗日という名前で洗濯する［ロンダリング］。学界では「文化コンテンツの特性上、ある程度自由な想像は可能だが、一部の作品は歴史創造水準」と批判する。朝鮮亡国の責任をすべて日本に押し付け、皇室と当時の指導層の誤りを薄める『憤怒マーケティング』の産物という説明だ。私たちは、日本が慰安婦強制動員の責任を認めないことをはじめとして「歴史歪曲を日常的に行っている」と批判する。しかし、私たちもまた、別の意味の『歴史歪曲』に参加しているのではないだろうか。

◇朝鮮皇室の男性たち、日本将校なって日王に忠誠

昨年、大人気を得たドラマ『ミスターサンシャイン』で、朝鮮第26代王であり大韓帝国初代皇帝である高宗は、抗日運動資金を支援して義兵と緊密に疎通する“憂国君主”の姿で登場した。イ・テジン（李泰鎭）ソウル大国史学科名誉教授（76）など一部の学者も「改革家として彼の真の姿を再評価しなければならない」と主張する。失敗はしたものの光武改革（1896～1904）などを通じて清と日本の影響力から抜け出し、自主国を作ろうとそれなりに努力したという説明だ。このような姿は多様な作品に投影され、高宗を“悲運の君主”と認識させる。

しかし、学界の大多数はこれに対して懐疑的だ。他の国々が立憲君主制に切り替えて民主主義に進む時、ただ高宗だけが専制君主制に戻して亡国を早めたという批判が大きい。清日戦争（1894～1895）の時はアメリカ公使館に、露日戦争（1904～1905）のはフランス公使館に避難した。甲申政変（1884）と乙未事変（1895）など変事が起きるたびに自分を外勢に託すのに忙しかった。1898年に独立協会が議会開設など改革を要求すると、世界史的な流れを読め取れず、むしろこれらを弾圧したのも大きな過誤であった。

当時、朝鮮社会を記録した外国人も彼を“無能な君主の典型”と見た。1910年、中国の代表的改革家である梁啓超（1873～1929）は「朝鮮滅亡の最大の原因は宮廷自体にあった」と嘆いた。朝鮮が立憲君主制に変貌することができずに世界の発展の流れについて行けず、これによって最終的に亡国に至ることになったというのだ。高宗の誤りをそのまま指摘した“不都合な真実”だ。

何より、彼は自分の安危のために朝鮮民族全体を日本に渡した責任を免れない。イム・ギョンソク成均館大史学科教授は13日「高宗と皇室は社会的・経済的な地位を守ろうと朝鮮の植民地化に最も率先して協力した」とし「朝鮮皇室は植民地期間中（民の苦痛にもかかわらずに）日本が提供する特権を享受した。これは決して許すことはできない反民族行為」と批判した。

実際、朝鮮皇室は1910年の庚戌国辱［日韓併合］の後には特に国権回復努力を示さなかった。これらは日本から『李王家』として冊封された後、莫大な財政支援を受けた。庚戌国辱の時に作成された韓日併合条約［韓国併合ニ関スル条約］には、朝鮮皇室の地位を保障するための条文がぎっしりと含まれている。皇室の人々は日本式高等教育を受けた。特に男性たちは日本軍将校になって日王に忠誠を捧げた。義親王李堈（イガン）（1877～1955）が1919年に中国,上海に亡命を試みたのがほぼ唯一の抗日運動だった。1919年の3・1運動デモに参加した学生の記録には「国民は国を奪われて貧困の中で苦労して暮らしているが、朝鮮皇室はあまりにも豪華に暮らしているという事実を知って非常に失望した」と記されている。

◇国民に『老狐』で嘲弄された明成皇后

「私は朝鮮の国母だ」というセリフで有名な明成皇后もマスコミによってイメージが操作された代表的な皇室の人物だ。一部の文化界では彼女を“朝鮮のジャンヌ・ダルク”と称賛する。国民の認識もこれと大きく変わらない。

しかし、学界では個人的な怨恨のために舅である興宣（フンソン）大院君（1821～1898）と権力争いを行って数多くの人を犠牲にし、巫俗信仰などで国家財政を破綻させた“世紀の悪女”と評価する。

一部では彼女が「当時の朝鮮の国家規模を考えると、フランスのマリー・アントワネット（1755～1793）を越える贅沢をした」と指摘する。1985年に殺害された当時、日本刺客は明成皇后を『老狐』と呼んだ。そのニックネームは日本人たちが新しく作ったものではなく、当時、彼女の悪行に憤怒した朝鮮人が付けたという説が支配的だ。

それにもかかわらず、明成皇后は小説やドラマ、映画、ミュージカル、舞踊、ミュージックビデオなどで朝鮮を守るために戦って犠牲になった愛国者として描かれる。彼女の最後がとても悲劇的なので大衆の憂いが過剰移入されたためだ。しかし、歴史専攻者などは「（そのような事情を勘案しても）我が国の文化界が明成皇后をあまりにも美化している」と批判する。

匿名を要求した文化評論家は「明成皇后が大衆に良いイメージでパッケージされたのは、2001年にKBSで彼女の人生をドラマで放映してからだ。国民に正確な歴史的事実を伝えるべき公営放送が、むしろ亡国の主犯を救国の偉人に変身させた。きちんとした考証なしに視聴率至上主義に埋没し、『朝鮮は善、日本は悪』という両極端的な構図で文化コンテンツを生産した結果」と指摘した。

◇德恵翁主、朝鮮に住んでいる時から着物を着ている

2016年の公開当時、600万人近い観客を集めた映画『德恵翁主』も歴史歪曲論議で話題になった。朝鮮最後の皇女であるイ・トケ（李徳恵）は、1912年に高宗の末娘として生まれた。1925年に強制的に日本留学に発ち、1931年に対馬藩主貴族［旧対馬藩主宗家の宗武志伯爵］と望まない結婚をした。1962年に深刻な精神疾患状態で韓国に戻り、1989年に昌徳宮で亡くなった。

映画の中でトケは、当時の時代状況を深く悩んで日帝に抵抗し続けた。日本の服を着ることを拒否し、朝鮮人留学生と抗日交流会を持った。日本に連れて来られた朝鮮人労働者を励ます演説も行った。大韓民国臨時政府を支援するために中国,上海亡命も推進した。しかし、続く日帝のいじめで精神病を患い大変な晩年を送った。“人間イ・トケ”は確かに私たちの歴史の犠牲物［生贄］ではあった。

しかし、歴史の中のトケは、朝鮮に住んでいる時から着物を着ていた。精神病の症状も日本の圧迫が本格化する前の10代の時に表れた。彼女が朝鮮の独立運動に関与したという証拠は何もない。映画の内容は原作の小説『德恵翁主』を基にホ・ジノ監督が作り出した想像の産物に過ぎない。

イ・ウォンギュ歴史小説専門作家（72）は「韓国文化界で度を越す歴史歪曲が深刻だ。ある作品では登場人物が生きている王に対して『私たちの高宗は…』と廟号（死んだ後に王に下される名前）を呼んだこともある」とし「最低限の知識もない一部の作家が歴史の軌を反対方向に変えそうなコンテンツを生産している。文化界内部でも問題意識はあるが“同業者精神”のため批判が容易ではない」と述べた。（機械翻訳　若干修正）


ありのままに書けば子孫などがファビョって名誉棄損で訴えられ、美化して反日をからめて書けばお金が儲かり名前が売れるんですからしかたないですね。