（ソウル新聞　韓国語　2019/04/05）

・鎮海の桜　韓日歴史旅行/竹国友康著/イ・エオク翻訳/ノンヒョン/312ページ/1万8000ウォン
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今や桜の季節だ。『桜』といえば自然に鎮海軍港祭を思い浮かべがちだ。都心のいたるところは桜でいっぱいで、アーチを描いた桜トンネルを通る人達の笑いも桜と同様に華やかだ。慶尚南道昌原市鎮海区の桜は何と8万本に達する。軍港祭にあわせて鎮海を訪問する人達は300万人を越える。人々を楽しませるこの多い桜、いったい誰がいつから植えたのだろうか。

◇鎮海軍港祭を訪問した日本教授の執拗な追跡

日本文学教授である竹国友康は、1992年に鎮海を訪れた。彼は当時、韓国の軍港祭案内小冊子で『桜の由来』を読んだ。

日帝が韓国を侵略し、軍港を建設して、都市の美化のために桜を植えた。解放直後、桜が日本の国花だと思った市民がこれを日帝残滓と考え、たくさん切り倒した。1976年4月、鎮海を世界第一の桜都市に育てようというパク・チョンヒ（朴正熙）大統領の指示以降、民・官・軍が一体となった桜の植樹運動が展開され、今に至ったという内容だ。

※参考
パンフレットには「わが国の桜の由来」という項目があって、つぎのような説明がなされていた。

　鎮海といえば桜が連想されるが、日帝がわが国を侵略し、この地に軍港を建設するようになって都市の美化のために桜を植えたことがそのはじまりである。しかし、解放直後、桜が日本の国花だと勘違いした市民たちが、日帝の残滓だといって、桜の木をひどく切り倒し、ほとんど見る影もなくなってしまった。

　その後、１９７６年４月、鎮海を世界第一の桜花都市として育てようという大統領命令を契機に、民・官・軍の一体となった桜の植樹運動が展開された結果、現在では八万余りを数える桜の株が植えられている。

　桜の開花が始まると、全市街地に桜花のトンネルができる。今日ではこの桜花は鎮海市民だけのものではなく、わが国民すべてのものだということができよう。

　ところが、一部では桜花を日本の国花だと見なして、まるで倭国から植民尖兵として侵入してきたもののように反対する傾向があるが、桜は日本から入ってきた樹木ではなく、元来、わが国の土壌で自生していたものなのである。

しかし、この説明は事実だろうか。日帰り旅行で生じた疑問は、彼を7年間の激しい研究に導く。彼はその間の研究をまとめた本を日本で出す［ある日韓歴史の旅―鎮海の桜　1999年3月］。

新刊『鎮海の桜』は20年後に出た韓国語版だ。

著者は鎮海の歴史を研究するために韓国の本を手に入れて読み、韓国郷土研究家の案内を受けて各地に通った。日本教科書である『詳説日本史』で1510年に起きた『三浦倭乱』［三浦の乱］を探し、日本の侵略現場を留める鎮海区城内洞の熊川倭城を訪れる。さらに、1592年の豊臣秀吉の侵略とイ・スンシン（李舜臣）の戦闘まで痕跡を追いかけた。

◇日本“海軍の徽章”の象徴として植えた桜

鎮海は露日戦争の時に再び注目される。ロシアの南下を憂慮した日本が1904年2月に鎮海湾を占領して基地を建設し始める。『鎮海』という名前が付けられたのもこの頃だという事実も探し出す。朝鮮時代には『熊川県』だったが、1912年に朝鮮総督府の行政改編により『馬山府鎮海面』という名前を持つ。日本は横須賀、呉のような軍港形態で鎮海の都市化を推進する。著者はこれと関連して、1911年の資料で日本が『海軍の徽章』を象徴するために鎮海に桜を植えたという事実も発見する。桜がなぜ日本を象徴することになったのかも一緒に明らかにする。第2次世界大戦末期、日本が自殺特攻隊『神風』を美化するため“花のように美しい死”というイメージを付けてからだ。

このような理由で解放以後、鎮海の桜はほとんどみな切り倒されたが、1960年代当時、鎮海市が「わが国自生種の済州産王桜をもう一度植えて鎮海を桜の名所にしよう」という計画を発表して再び鎮海に桜が植える。著者はピョン・ケス［ピョン・スゲ（片守介・片秀介）］氏をはじめとする在日同胞が1966年11月に1万株を送るなど、計5万9,300株の苗木が植えられた事実を発見する。1976年にパク・チョンヒ大統領の指示により進められたという内容に関する反論だ。

※参考
鎮海市史編纂委員会による『鎮海市史』から、「鎮海の桜」という節を引用しよう。（略）

1960年代に入り、鎮海を観光都市に発展させる計画の一環として、わが国自生種のワンボッナムをもう一度植えて桜の名所にしようということになった。第一回目の植樹は、日本からワンボッナムの苗木二千本を市と軍とが共同で購入し、ポッコジャン（直訳すれば「桜花場」、旧「桜の馬場」のこと）、海軍統制部内、そして帝皇山公園と市街地に植樹を始めた。
鎮海市庁で見せていただいた「在日僑胞献樹現況」という資料によれば、1966年11月に１万本の苗木が贈られたのを皮切りに、８１年までの間に、在日韓国人の協力で、合計、じつに５万９千３百本もの苗木が、鎮海の市街地や山林組合の圃場などに植樹された（このほか楓などの樹木も贈られている）。


◇「済州産王桜は日本品種間の交配種」主張

鎮海をいっぱいに満たした『済州産王桜』に関しても疑問を提起する。

日本学名で『ソメイヨシノ』と呼ばれるこの木の原産地が済州という主張をしたのは、日本植物学者である小泉源一だ。韓国林業研究院が当時、この内容を単に日本学者が主張していると批判なしに受け入れ、あたかも事実のように通用したという主張だ。

著者は他の論文を探し出して、この品種が実をよく結ばない品種である点と、そして日本『エドヒガン』と『オオシマサクラ』の交配種ということが定説に近いと主張する。

※参考
［竹中要は］1933年4月、京都に小泉を訪ね、自生していたとされるソメイヨシノの状態や数量をたずねた。しかし、その面談だけでは疑いが晴れなかったため、実際に済州島に行って追跡調査をすることにした。（略）

このときの調査だけでは、疑問を解くことはできなかった。（略）

1951年から、ほぼ20年ぶりにソメイヨシノの起源についての研究を再開した。（略）

その研究成果を1962年、「ソメイヨシノの合成」という論文にまとめて発表した。

この論文のなかで、竹中は、「ソメイヨシノは、エドヒガンとオオシマザクラとの雑種であるということはもはや間違いのない事実となった」といい切っている。小泉説が世に出てから、じつに、三十年後のことである。

私たちが認識している鎮海軍港祭の桜に関する真実は、このようにすべてよじれる。

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▲中原ロータリーを中心にした1910年代の鎮海市街地の姿。中央に今は枯れてなくなった巨大な榎が位置している。

著者は日帰り旅行での好奇心を解決するために直接走り回り、人々に会い、相当な資料を探し、私たちもよく知らなかった事実を推論する。

例えば、かつて鎮海の中心部である中原ロータリーには周囲が9mに及ぶ巨大な榎があった。住民たちはこの木を守護神のように思っていた。著者は1911年に日本臨時建築部が残した文書に基づｋ、「臨時建築部が榎を『精神的な中心』（トポス・ギリシャ語で『場所』という意味）と把握したようだ。都市建設は朝鮮土地固有のトポスを継承し、日本的な名前を付けながら軍港都市鎮海を作った」と都市計画を説明する。

著者のこのような歴史研究は十分に驚くべきである状況だ。20年前に日本学者がこのように徹底した考証で鎮海の歴史を再構成したが、20年後の私たちは別段進展がないようで残念なだけだ。日本人学者が20年前に探した内容を私たちは果たして反論できるか考えてみると背筋が寒くなる。（機械翻訳　若干修正）

※参考
すこし、ソメイヨシノの起源論にこだわりすぎたかも知しれない。しかし、かって日本がもち込んだ「桜＝日本」というイデオロギーを排除するため、韓国ではかえって対抗的に「桜＝ウリナラ（わが国）」論が一部でナショナリスティックに醸成されているのではないかとも思ったからである。

　軍港祭のパンフレットの文章にはそのような傾向がうかがえる。

2017年01月19日
2018年09月13日