（東亜日報 韓国語 2016/03/15）
14日に訪れた昌慶宮正殿（王が政事を見た中心殿閣）の後方の歓慶殿。石段の前10時方向に仏塔が立っている。歓慶殿は1484年（成宗15年）に建設された王と王妃の寝殿（居住する殿閣）。仏塔の第一層の塔身に彫られた仏様の坐像が正確に歓慶殿に向かっていた。歓慶殿を訪れる観覧客ならばこの塔を見ざるを得ない構造だ。果たして儒教が国是である朝鮮で王の寝殿の前に仏塔を建てて鑑賞したのだろうか。何かおかしい。
仏塔の名前は『昌慶宮五層石塔』。日帝強占期にどこかから移された高麗時代の石塔という事実だけ知られている。最近、国立文化財研究所の研究調査で昌慶宮五層石塔が忠清地域の寺刹で建設された舎利塔だった可能性が高いという事実が明らかになった。日帝強占期に全国の寺刹からむやみに移された高麗石塔の‘元の位置探し’と関連して波紋が予想される。
文化財界からは日帝残滓清算次元でこの塔が建てられていた元の場所を探して元の位置に戻さなければならないという指摘が提起された。
ソウル市江南区の大型寺刹である奉恩寺は数年前から石塔を自分たちの境内に移転することを文化財庁に要求している。23日に開かれる文化財委員会史跡分科委員会で石塔を移転するかどうかが議論される予定だ。
ソウル市江南区の大型寺刹である奉恩寺は数年前から石塔を自分たちの境内に移転することを文化財庁に要求している。23日に開かれる文化財委員会史跡分科委員会で石塔を移転するかどうかが議論される予定だ。
国立文化財研究所が最近発表した『基礎学術研究資料：昌慶宮五層石塔』によれば、石塔は1912年に日本に売られ、再び国内に搬入され、1936年頃に今の場所に移されたと推定されている。19世紀に朝鮮王室が製作した東闕図に表示されていない石塔が1936年以降に作成された近代建築図面集に初めて登場するためだ。
当時、日帝は「純宗を慰め、人民の知識を啓発する」という理由で、1908年に昌慶宮の殿閣を壊して動物園、植物園、博物館を建てた。この昌慶宮の公園化は朝鮮王朝の権威を毀損するための意図と解説される。この時、日帝は一種の観賞用として全国に散在した高麗石塔を宮廷に持ってきたし、一部は日本に不法搬出した。現在、高麗石塔の相当数は国立中央博物館の野外展示場に移されている。
研究所は昌慶宮五層石塔が高麗中期、忠清地域の寺刹によって舎利塔として造成された可能性が高いと分析した。△石塔の部材が扶余定林寺址五層石塔と同じ『斑状黒雲母花崗閃緑岩』であると調査され△四方仏（四面に仏を彫ったもの）でなく塔身の一面にだけ仏像を彫った高麗石塔は忠清南道礼山郡古徳面石谷里の石塔で前例を探してみることができるというのが根拠だ。1936年以降の近代建築図面にこの塔の名称が舎利塔と記されているという事実も確認された。
最近、解体および補修が決定された景福宮の『原州法泉寺址智光国師塔』（国宝第101号）も日帝が無断で移した高麗石塔だ。この塔も補修を終えた後、どこに設置するのかを置いて論議が起きている。智光国師塔は建設地が原州法泉寺であることを記録に伝えるが、こちらは廃寺址（寺の跡地だけが残る所）なので適切な管理が大変だという理由で国立中央博物館に移転を推進している。しかし、江原道原州市は元の場所が法泉寺であることが明確なだけに、石塔を元の位置に移さなければならないという立場だ。（機械翻訳 若干修正）
（聯合ニュース 韓国語 2016/03/15）
文化財庁文化財委員会が来る23日に開かれる小委員会で昌慶宮五層石塔のソウル市江南区の奉恩寺移転問題を議論する。
文化財庁関係者は15日、「奉恩寺が要請した五層石塔移転問題について文化財委員会史跡分科が小委員会で意見を交わすことにした」としながら「奉恩寺には文化財委員会の審議結果により移転するかどうかを決めるという立場を伝えた」と明らかにした。
仏教界は2014年、高麗時代中期に建設されたと推定される昌慶宮五層石塔をソウルの代表的な寺刹である奉恩寺へ移運（仏具などを他の場所に移す仏教行事）すると明らかにし、石塔移転を祈願する署名運動を行った。
当時、仏教界は儒教的価値を指向した朝鮮の宮廷に仏教文化財である石塔を置くのは論理的に妥当でなく、礼拝の対象を造園のための装飾物として使用してはならないと主張した。
今回の会議を控えて文化財庁国立文化財研究所は昌慶宮五層石塔を調査して、「1930年代に昌慶宮に移管されたと推定されるが、元の所蔵場所は分からない」という結論を下した。
これにより、昌慶宮五層石塔と特別な縁がない奉恩寺へ石塔が移される可能性は高くないと予想される。
一方、国立文化財研究所は昨年発刊した『文化財』第48巻第4号に掲載した論文で「昌慶宮五層石塔は日帝強占期に離脱して歓慶殿の前に置かれたことにより、地方的特徴を探すことは難しい」と明らかにした。
研究所はただし、「部材の岩石の特徴が扶余定林寺址五層石塔と同一で、細部の様式的特徴は群山鉢山里五層石塔の下層基壇部の装飾と共通点を探すことができるという点から推測して、韓半島西南地域が元の位置と推定される」と付け加えた。
また、研究所は『近代建築図面集』を分析した結果、この石塔が1936年以降に作成された図面資料で歓慶殿の右側に『舎利塔』という名称で初めて登場するという事実も確認した。（機械翻訳 若干修正）
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