(韓国日報 韓国語 2007/08/28）
1910年8月22日に大韓帝国純宗皇帝が参加した形式的な御前会議で総理大臣李完用は朝鮮と日本の強制併合案を可決させた。日帝はこの事実を1週間も極秘に付して8月29日に純宗皇帝の玉璽を捺印させてから併合条約を布告した。
庚戌年に起きた恥辱だから庚戌国恥という。
97年前のことだ。このとんでもない動静を聞いて錦山郡守の洪範植（ホン・ボムシク）は後方の山に上がって首を吊って自決したし、“梅泉”黄（王に玄）（ファン・ヒョン）は『絶命詩』を残して服毒して殉国した。その後にも数多くの憂国志士らが自決の道を選んだ。
●“何ごともないようだった”という国恥日
今まで教科書でそう習った。 それで当時、当然すべての韓国人らが悲しんで苦しんだものと考える。 ところが、必ずしもそうではなかったようだ。
3・1万歳義挙（三・一独立運動）当時、民族代表33人のうちのひとりとして活動し、後ほど変節した崔麟（チェ・リン）は韓日併合が公布されたその日、鍾路通りの朝鮮人はまるで“何ごとにもなかったように”賑わい、商売をし、食べて飲む『日常』を失わなかったという。
これを信じ難かったある歴史研究者は「すぐ納得できない」とし「もしかしたら、この日は29日でなく、李完用と寺内正毅の間で秘密裏に条約が締結された22日の風景かもしれない」とした。
ところが崔麟の記録を裏付ける主張が度々出てくる。
中国知識人の梁啓超（リャン・チィチャオ）は1910年9月に書いた文で「併合条約発表を巡って周辺国の人々は彼らのために涙を堪えることができないのに、朝鮮人らは楽しんでおり、高位官吏らは毎日新しい時代の栄えある地位を得ようと慌ただしく喜ぶばかりだった」と主張した。
信じ難い言葉だ。ただし当時の韓国人らが『日常』を失わなかったということは納得しなければならないようだ。実際に8月29日のその日は意外に静かだったし反対デモも全くなかったという。当時、韓国民衆はすでに諦めの知恵を持ったのかもしれない。（略）
サムエル・ジョンソンは「愛国心は悪党らが吐き出す最後の排せつ物だ」とした。
その趣旨に共感するが半分しか共感できない。 韓国は愛国心を叫ぶ声は高いが愛国心は非常に弱い国であるためだ。愛国心が弱いからむしろ声だけ度々大きくなるのかもしれない。
いつかコ・ヨンボクは「我が国の公務員たちは、各種教育はたくさん受けたが国家に対する忠誠心と家族に対する愛着心を比較してみれば驚くべきほど国家に対する忠誠心が弱いと見られる」として「公務員の胸中には家族を超越する大きい社会が見られなくて、ひたすら私と私の家族だけが見えるだけだ」と主張した。社会全般的に愛国心があまりにもなくて大変だという慨嘆だった。
一部の先進的な知識人が国家主義排撃次元で“愛国心”談論を攻撃する善意には共感するが、半分しか共感するほかはない理由も正しくここにある。
愛国心談論は韓国のエリート階級が自身と家族の利益を社会と国家の利益の前面に出すのが蔓延しているから現れる現象だ。共存共栄の原理さえ実現されないでいるという意だ。 それで名もなき普通の人らがしばしば愛国心談論に陥って悲憤慷慨したりするのだ。
●知識人の愛国心批判はエリートに向かってこそ
知識人の批判は、普通の人らのそんな行動よりはエリート階級の貪欲に向かうのが正しい。現在、愛国心談論はそんな貪欲に向かった怒りの声に近いためだ。
エリート階級が、自分たちの既得権を命を賭けて守りながら、個人・家族レベルの貪欲にだけにしか目が見えなくなる時、どんなことが起きるだろうか?
97年前の今日、韓国民衆が見せた物静かさは、正しくそのような冷笑の表現ではなかったのだろうか? （機械翻訳 若干修正）
ある意味たくましい民族ですね。
山野 車輪
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しました
>（略）
>その後にも数多くの憂国志士らが自決の道を選んだ。
なんで全部死ななかったんだよ。
自称独立政府で強姦・強盗・放火しまくりな癖に。
いつでも中途半端な民族だな。
specificasia
が
しました