日本国宝の秘密を抉る李ユノク教授 ~ 「木造弥勒半跏像、本来は韓国人の顔」

(聯合ニュース 韓国語 2009/09/18)  



「日本の国宝第一号である木造弥勒菩薩半跏像の本来の顔は、韓国の国宝83号の金銅弥勒半跏思惟像と似た韓国人の顔でした。」



韓国外国語大学校外国語研修評価院の李ユノク教授(50)は17日、「日本の広隆寺の弥勒像は100年余り前の明治時代に修理されており、『修理前は韓国人の顔だった』という言及が日本と韓国の美術専門家の著書に出てくる。日本は、この事実をきちんと公開しない」と明らかにした。



李教授によれば、日本の女子美術大学の永井信一教授が「歴史公論」1976年6月号に寄稿した「飛鳥仏に見える日本と朝鮮」という論文の中で、「明治時代の弥勒像の顔は、どう見ても日本人が作った顔というよりは朝鮮人の顔であり、朝鮮の仏像」であり、「(後世に)日本人の手によって日本人の顔にされた」と記述したという。永井教授は2006年の『日本・アジア美術探索』という本でも、再度このように記述した。



李教授はまた、日本のNHKテレビの教養番組「美の秘密」(1977年2月)で放映された修理以前の弥勒像の写真を提示して、「頬の部分がやや分厚いのは明らかに韓国人の姿であり、あえて顔を修理せねばならない理由は無いように見える」と指摘した。



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上:修復前  下:修復後



更に、東京大学出身の韓国人・黄スヨン氏が著した『半跏思惟像、大源寺』という本にも、弥勒像の顔は韓国の半跏像の顔と似ていたが、修理後に人相が変わったという指摘がある、と李教授は明らかにした。



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左:弥勒菩薩半跏思惟像(日本)   右:金銅弥勒菩薩半跏像(韓国)



李教授は、「文化遺産は原形のまま保存するのが原則であって、やむをえず補修するにしても原形に近くしなければならない。日本と広隆寺は弥勒像の『整形』事実を隠してはいけないし、韓国人が日本に観光に行った際にも無条件に賛嘆するだけではなく事実を正しく知って鑑賞すべきだ」と強調した。



李教授は、「(韓国)国内のインターネットユーザーらも、(日本の)弥勒像が(韓国の)半跏像に似たものだと知らせるだけではなく、修理前には顔も似ていたという点も強調してPRして回るべきだ」と語った。(翻訳 2ch 犇@犇φ氏)







修復前の顔も“韓国人顔”ではないような気がします……。



まあ、こんな論争(?)ができるのも日帝のおかげですね。











悲しいような笑うような‘神秘の微笑’ (ハンギョレ新聞 韓国語 2005/03/13)


「悲しい顔なのかと思って見ればそんなに悲しいことのように見えることもせず、微笑を浮かべておられるのかと思って眺めれば峻厳な気勢が口元にかろうじて流れる微笑を押していて、何であると言葉では言いようのない偉大さを骨にしみるようにしてくれるのがまさにこの仏様の美徳だ…」’



私たちの彫刻史の最高頂点に立っている国宝78号と83号の金銅半跏思惟像に対して、美術史家のチェ・スンウ元国立中央博物館長(1916~1984)は率直な筆致で心を動かす感想記を残している。(略)



しかし、二つの半跏思惟像は国内学界で製作地が三国のうちどこなのかを巡り、50年以上古い論議をもたらしてきた。二つの彫刻像を世の中に初めて出したのは、1910年代に南側朝鮮を回って文化財を盗掘して行った日本の骨董商と伝わる。



1912年、現中央博物館の前身の総督府博物館と李王家博物館が、寄贈・購入の形式で入手して今日に至ることになったが、ひどいことにこうした理由の上、また盗掘などで不法に搬出された理由から出土地が具体的に明らかにならなかったという点だ。忠清道の田舎、慶州の五陵、安東などの色々な推定だけが横行していることだ。



製作地も日帝時代から今まで83号の場合、百済・新羅、78号の場合、高句麗・百済・新羅説などが学界で複雑に交錯してきたが、結論が出る兆しはあまりない。二つの半跏思惟像が弥勒仏像なのか、太子像なのかに対する定説もまとまらなかった。



実際、92年に百済遺物館である国立扶余博物館の再開館の際、開館前に図録図版に83号半跏思惟像を入れて、根拠がないという一部専門家たちの反発で図録から抜くハプニングもあった。私たちの民族の根強い宗教的気質が溶け合っている半跏思惟像は一つながらも三つだった古代三国工芸文化の隠れた差に縛られた秘密を出土地論議と共に抱え込んでいるわけだ。(機械翻訳 若干修正)









しかし、言われてみると「金銅弥勒半跏思惟像」は、“韓国人顔”に見えなくもないですね。



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韓国人の日本偽史―日本人はビックリ! (小学館文庫)

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