（江原日報　韓国語　2020/02/26）

ソウル国立中央博物館には『石造物庭園』という所がある。石でつくられた文化財を集めた庭園だ。

そこには石仏はもちろん、墓前にでもなければならない文人石と長明灯、そして様々な塔が散歩道に沿って建てられている。これらのうちの一部の文化財は、1915年の日帝強占期当時、日帝が朝鮮を植民地として5年になる年を記念するために景福宮で開催した『朝鮮物産共進会』展示のため、全国から移されたものなどだ。

105年前、植民地支配の正当性を知らせるための展示行事に強制動員された文化財が、光復75年が経っても帰郷できず、国立中央博物館の前庭を飾るインテリア小物として活用されているのだ。

石造物庭園には、原州と金泉、驪州、楊坪、昌原、羅州、北韓［北朝鮮］開城など、韓半島［朝鮮半島］各地で徴発された統一新羅時代から朝鮮時代までの石造文化財が並んでいる。その中では原州産文化財が圧倒的に多い。

原州興法寺址廉居和尚塔（国宝第104号）をはじめ、原州興法寺址真空大師塔および石棺（宝物第365号）、原州令伝寺址普済尊者塔（宝物第358号）、原州居頓寺址円空国師塔（宝物第190号）、原州泉水寺三層石塔、五層石塔などがそれだ。

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▲原州令伝寺址普済尊者塔（宝物第358号）。

それさえも、外部に知られ、その存在も知ることができて幸運（？）な江原道の文化財だ。

［日帝時代、日本人に］盗難されたと知られてきた、原州法泉寺址智光国師塔（国宝第101号）の獅子像が、2016年、一歩遅れて国立中央博物館の収蔵庫から発見された点を思い出してみれば、そこに私達が知らない地域文化財がどれくらい隠れているかも分からないのだ。

平昌月精寺史庫を故郷とする五台山史庫本である朝鮮王朝実録（国宝第151-3号）75冊と朝鮮王朝儀軌（宝物第1901-3号）133冊は、保管場所に対する論議の中で、ソウル市鍾路区の国立古宮博物館が所蔵先に最終決定された。

このように、江原道をはじめとする地域文化財の相当数はソウルに集中している。日帝強占期の始まりが全国の文化財をソウルに集まるようにするストロー効果を加速化したが、光復後、韓国政府の態度にも地域に対する配慮は見られなかった。

さらに、1965年の韓日協定締結で文化財主権や返還請求権を喪失した政府に代わり、地域と民間の努力で返還された文化財まで『国有』という名前を付けて独占し、ソウル所在の博物館で所蔵・展示する振る舞いを見せている。

どんなに多くの地域文化財を保有していても、研究や保存・展示などを理由に地域に文化財を送らずにいるのは、あたかも過去の帝国主義国家が主に主張している『文化国際主義』の内容と変わらない。

大英博物館やルーブル美術館、メトロポリタン美術館など略奪文化財の倉庫と呼ばれる大型博物館を持つ国々は、文化財返還拒否の理由を世界的な遺産を誰でも見ることができなければならないという普遍性で包装している。

地域文化界関係者は「真の意味の文化分権になるためには、中央中心の思考から壊さなければならない」と述べた。（機械翻訳　若干修正）


日本には「文化財は元の場所にあるべき」などと言いながら、結局これですね。