（大韓専門建設新聞　韓国語　2020/03/27）

チェ・ジョンマ,メウォル茶庵院長＆茶文化研究家

コロナ19［新型コロナウイルス感染症］の流布は、韓日文化交流まで氷河期にしてしまった。日本作家,村上春樹の訪韓文学講演も難しくなり、韓日経済人会議も11月に延期された。韓流スターの日本公演も軒並み取り消されたというニュースが相次いで聞こえてくる。東京オリンピックまで来年に延期された。

文明の花とは本来、国境を超越して人間と人間の出会いを通じて、文化の移転と受容の中で咲くものである。15世紀の日本の室町時代は、朝鮮と平和の時代を同行しようとした。朝鮮から草庵茶と茶室など先進文明を受容し、今日、日本だけの美的文化遺産を保有するようになった。

その中でも茶道は日本が誇る美意識だ。19世紀のアメリカ出身の東洋美術史学者であり、哲学者であるアーネスト・フェノロサ［Ernest Francisco Fenollosa　1853～1908年］と彼の弟子,岡倉天心［1863～1913年］は、日本の茶道文化を世界的に知らせるのに先駆的な役割を果たした。特にフェノロサは京都の草庵茶室で茶を飲んで草庵茶室の建築構造美を絶賛した。

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▲現在、日本の国宝であり、美の革命家,千利休作の『草庵茶室』。朝鮮南部地方の草家の構造と似ている。

東洋美術史学者ジョン・カーター・コベル［John Carter Covell　1910～1996年］博士は、草庵茶と草庵茶室の朝鮮伝来説を主張する論文を発表した。韓・中・日の学界で最初に草庵茶と草庵茶室が朝鮮の梅月堂［号　キム・シスプ（金時習）　1434～1493年］によって日本に伝播したという学説が提起されたのは、1988年、筆者の『日本室町時代の草庵茶に及ぼした梅月堂の影響』論文の発表であった。

その後、梅月堂から伝授された草庵茶と草庵茶室を日本に伝えた人物が、朝鮮世祖時代［1455～1468年］、日本室町幕府の外交使節として朝鮮を訪れた天龍寺副住職,越宗俊超［詳細不明　別記事によると足利義政の使節として1463年に渡朝と世祖実録30巻世祖9年7月14日に載っているとのこと。実録の「俊超西堂」？］という事実を明らかにした。

すなわち、越宗俊超‐一休（京都,大徳寺の高僧）［一休宗純　1394～1481年］‐村田珠光［1422～1502年］‐千利休［1522～1591年］の順序で伝播したのだ。

草庵茶というのは、梅月堂キム・シスプによって慶州南山の茸長寺の草庵で創始されたもので、一杯の茶を飲んで自然と人間が一つになることをいう。草庵茶室というのは、朝鮮南部地方の草家が源流であり、日本の茶人が茶室として再創造した。

世界の建築史において、朝鮮の南部地方の草家ほど自然に親和的な人の住居空間は珍しい。このように日本の茶人は朝鮮草家の美を日本の美意識で深化させ、宇宙と人間が一つになる生命の空間で一杯の茶を楽しみながら無上の美しさの花を咲かせた。そのため、草庵茶室は日本固有建築様式にもない独特の韓流建築様式といえる。

15世紀の韓流建築の花である草庵茶室の日本伝播は、日本建築文化にも大きな影響を及ぼした。現在でも日本はその建築美を世界で認められ、その生命の永遠性を受け継いでいる。日本と朝鮮の文化的交流が活発でなかったら不可能なことであっただろう。（機械翻訳　若干修正）


ジョン・カーター・コベル女史は“ウリジナル”提唱者で、

「韓国のすべての博物館長は日本人に訓練を受けた人たちで、そのためか厳然たる事実を明らかにして波風を起こさないようにしている。」（1981年）、

「東京市長が1910年に荒川沿いの桜をワシントンに贈ったが虫に食われて皆死んだ。日本は新しい品種の桜を再び贈ったが、この時の桜は済州島で採集したもので、アメリカの風土で強く生き残ると思った」（時期不明）
※実際は、穂木は東京の荒川堤、台木は東野村（現 伊丹市東野町）、接ぎ木は興津園芸試験場（現 農研機構果樹研究所カンキツ研究興津拠点）で横浜から出航。

と韓国愛に溢れている方です。