（済州トゥデイ　韓国語　2015/10/15）

「日本の小学校の社会科教科書と中学校の地理および公民教科書では独島を日本の領土と記述し、韓国が現在不法占拠していると掲載されている。」

「このような記述は、日本国民に誤った歴史的、国際法的、地理的事実に基づいて自国の領土を不法占拠している韓国人を憎悪するように世論を形成することになるという点で、東北アジアの平和を脅かす非常に危険な国家的表現行為といえる。」

「さらに、日本の韓国に対する敵対的または差別的認識は、保守右翼の一部政治家たちの明白な個人レベルの憎悪発言と表現（ヘイトスピーチ）を通してだけでなく、外務省のホームページや防衛省、内閣官房領土・主権対策企画調整室、島根県などによって公式に行われている。」

「日本の政治家たちと日本政府の独島に関する発言や表現行為は、日本国民に韓国と韓国国民に対する差別と暴力的行為の可能性を内面的に受け入れさせるという点でヘイトスピーチの属性を有している。」

「日本の政治家たちの憎悪発言と日本政府のホームページや教科書などを通した誤った国民扇動は、韓日間に独島問題を平和的に解決しにくい構造をつくることになる。」

「そして反復的な日本政府の公式的な韓国の独島領土主権の否定が韓日間の抗議と非難につながり、最終的には暴力的対決に駆け上がることになる可能性を排除することはできない。」

去る10月12日（11日？）、日本,大阪府八尾市で開かれた〈韓日‐日韓 国際学術SEMINAR　新史料による独島の正しい歴史認識〉で『独島ラウンドテーブル協議会』の会長であるチェ・チョルヨン（崔哲榮）大邱大学校法学部教授の〈ヘイトスピーチとしての日本の独島領有権主張〉の主題発表要旨である。

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日本政府が、韓国が独島を『実効支配』から『不法占拠』をしているという表現に変えながら独島領土権を正面対応している推移を、チェ・チョルヨン教授は「国のヘイトスピーチ」という視点での鋭い問題提起をして新鮮な衝撃を与えた。

“ヘイトスピーチ”は、特定の人や集団に侮辱、威嚇または困らせようとする意図の発言で、暴力、憎悪、差別をもたらしかねないというわけだ。

日本に『在特会』という右翼団体がある。『在日特権を許さない市民の会』であるが在日同胞の『特別永住権』や『通名使用（通称の日本名）』許可などを撤廃しろと言いながら、行政当局への要求よりも同胞に向けた過激なスローガンの中でデモ行動を行っている。

このデモの中での彼らの過激な発言は“ヘイトスピーチ”の代名詞になったが、2009年の京都朝鮮総連の小学校でのデモ行動は違法判決を受けたし、民団は人権問題次元で国連を訪問してその実状を伝えた。

このように日本では“ヘイトスピーチ”という単語が完全に市民権を得て、一般的に使われている。

しかし、こうした過激発言行為に同胞社会が強力に抗議しているが、『言論の自由』という認識の中で事前に法律的な拘束力がなく、あいまいな状態の中で漂流している。

日本国内での“ヘイトスピーチ”が狭義の概念で、独島領有権問題で起きている日本政府、すなわち日本国が正しい歴史認識から外れた歪曲性、扇情性は、別の次元での“ヘイトスピーチ”というチェ・チョルヨン教授の広義の概念の提起は今後、注目の対象になるだろう。

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この日の主題発表は、チェ・チョルヨン教授に加え、黒田伊彦（『竹島の日を考え直す会』副理事長）学者の〈植民地支配の加害責任を言及しない安倍総理談話〉について項目ごとに例をあげながら反論を繰り広げ、日本教科書に対する非難もあった。

ソン・フィヨン（宋彙栄）嶺南大学校独島研究所研究教授は〈日本の独島固有領土論は成立するのか〉という主題発表で、日本外務省の主張を見ると、昔から日本は独島を認識していたが、韓国が独島を認識していたという歴史的証拠はないとしている。

「これは武陵、于山の2島の記録が出てくる『世宗実録』『地理誌』『東国文献備考』『萬機要覽』などにあらわれる于山島の存在を否定したり、于山・武陵1島説を主張する『竹島問題研究会』の主張がいかなるフィルター装置もないまま、日本政府の公式見解として受け入れられたためだ。」と述べ、他の例も挙げながら反論を展開した。

久保井規夫（『竹島の日を考え直す会』理事長）学者は、自分が所有している資料の新しい地図と資料を提示しながら、独島が韓国の領土ということを多角的に示した。

また、講演会場に自分が所有している各種資料を展示して、自らが傍聴客に詳しく資料の説明をした。

総合討論では、韓国側からはイ・ジョンテ（李貞太）慶北大学校政治外交学科教授が、独島が多くの名前を持つということによる多様性での地域密着性を提起し、パン・ジュファ（方珠和）大邱CBS放送局報道製作局長は、韓日の子供たちがそれぞれ自分の国の領土だと言うことに対する解決策と日本政府を独島に対する“ヘイトスピーチ”で国際刑事裁判所に提訴できるかを聞いた。

日本側からは藤井幸之助,大阪産業大学講師は、塾で「独島は韓国の領土」という歌を受講生に教えて辞表を出すことになった内容を聞かせたし、仕田原猛,郷土史学家は、独島を訪問したことと鬱陵島から目測で独島を見られなかったものの、自国から目測可能な独島が韓国領土というのは常識論であると力説した。

イ・ソンファン（李盛煥）啓明大学校日本学科教授の座長司会で開かれたこの日のセミナーの主催は、慶尚北道の『独島財団』と『独島ラウンドテーブル協議会』の共同主催で、主管は大阪の『竹島の日を考え直す会』がした。

『竹島の日を考え直す会』は、島根県が『竹島の日』を定めたその日に対し、なぜこの日が制定されなければならないのか、その歪曲性を正して独島を知らせるためにつくった会である。

閉会に先立ち、安倍首相と文部科学大臣、各社会教科書出版社に宛てた〈領土問題の教科書記述に対する提案書>を全員一致で採択して終了した。

独島に関する国際学術大会が当事国である日本で開かれたのは初めてであると筆者は知る。今回は友好的な日本人学者とのセミナーだったが、これからは日本の立場を全面的に固守する日本人学者とのシンポジウムの開催も望ましいと考える。

7月2日、キム・グァンヨン（金寛容）慶尚北道道知事を表敬訪問した時、筆者は日本で韓日学者の独島シンポジウムを提案したが、このように早く開かれるとは思わなかった。このセミナーはあくまでも『独島財団』のチョ・フニョン事務局長とチョ・ウドンチーム長などの情熱的な推進力の結果であった。

セミナー前日の11日（10日？）、八尾市から車で約一時間かかる『明日香村（飛鳥）』を韓国から来た一行と一緒に筆者は文化探訪をした。明日香村は5,6世紀に韓半島と密接な交流を交わしながら飛鳥時代を開いた日本屈指の歴史文化遺跡である。

明日香村の日本ホームページを開いてみると「日本の心のふるさと」と紹介されている。

12日、セミナー資料の一つとして『独島財団』で準備してくれたハンカチがあった。デザインも美しくて気に入った。広げてみて筆者はびっくりしたし、心がじーんとした。ハンカチには「独島は心のふるさと」と書いてあった。
韓日の独島と明日香村の“心のふるさと”という単語がハンカチを重ねるように豊かにオーバーラップした。（機械翻訳　若干修正）

キム・ギルホ（金吉浩）
1949年12月済州市三陽出身、1973年に兵役を終えて渡日、1979年「現代文学」11月号短編「汚染地帯」初回推薦、1980年<大阪文学学校>1年修了（本科52期）、1987年「文学精神」8月号短編「霊歌」で推薦完了、中編「生野アリラン」で2005年第7回海外文学賞受賞、2006年小説集<生野アリラン>発刊、2007年<生野アリラン>で第16回海外韓国文学賞受賞、1996年日本中央日刊紙<産経新聞主催「韓国とどのようにつきあうのか」>小論文1位入賞、2003年インターネット新聞「済州トゥデイ」'キム・キルホの日本の話'コラム連載中、韓国文人協会、海外文人協会、済州文人協会会員。現在、日本大阪に居住しながら執筆している。（機械翻訳　若干修正）


こうした主張が広がれば広がるほど、ヘイトスピーチの定義が曖昧として規制法が採択されにくくなるので、さらに頑張ってくださいね。

ちなみに、このコラムを書いたキム氏は↓

 韓国語で小説執筆した在日韓国人作家
（朝鮮日報　2006/03/28）

　「私は裸一貫で日本に密航し、底辺の異邦人の生活を数十年してきました。在日韓国人社会の明暗を私のように幅広く体験した人はそう多くないでしょう。その体験をもとに在日が生きる姿を小説にして、母国の人々に見せたかったのです」

　1973年、食べていくために日本行の密航船に乗った24才の済州島の青年キム・ギルホは33年後の2006年、在日韓国人作家になった。在日韓国人作家は数多いが、キム・ギルホさんは‘韓国語だけで小説を書く’ただ一人の在日韓国人作家だ。彼が初めての小説集を発表した。『生野アリラン』（済州文化社発行）。

　生野は60万人の在日韓国人のうち最も多くの18万人が暮らす、大阪でも特に韓国人が多い地域。生野にある御幸通り商店街はコリアンマーケットと呼ばれる在日韓国人たちの生活基盤だ。キムさんも生野で在日韓国人が経営するパチンコ店の会計担当として働いている。彼が書いた小説のほとんどは、ここを舞台に繰り広げられる在日韓国人の話だ。

　キムさんは「今は外国人登録をしているが、若い頃密航したことに対して、韓国にも日本にも原罪意識を持っている」と打ち明ける。彼の小説はこの原罪意識から生まれる。故国を離れるしかなかった痛み、不法滞在外国人としての苦しい生活、在日韓国人社会の根深い世代間葛藤などが彼の小説には登場する。「死んだら自分の骨を故国に埋めてくれ」という老いた両親と、「日本で火葬しなければ」という息子の葛藤（『霊歌』）、済州島4・3蜂起事件（1948年4月3日に韓国単独選挙に反対して済州島民が起こした武装闘争）の時に夫を失い、日本へ逃れて生野で食料品店をしながら生きてきた老女の物語（『生野アリラン』）など、12編が載せられている。

　キムさんは日本で執筆活動をしながらも韓国の出版社から小説を発表した。作家になったのも、1987年に月刊現代文学に有名作家の金東里の推薦で短編『霊歌』を発表したのがきっかけだ。彼はハングルによる創作にこだわる理由について「韓国の物語を韓国語で表現したくて」と語る。

　韓国で暮らした期間よりも日本で暮らしている期間のほうが長くなったが、彼は今も韓国籍を持っているほどルーツ意識が強い。「私の娘も韓国の国籍と名前で日本の教師試験に合格、4月から大阪の中学校で英語教師として働く。韓国人のアイデンティティを持って日本の子供に教える私の娘を誇りに思う」と話す。

　そんなキムさんは最近、短編『生野アリラン』を日本語でも書いたという。東京の出版社が企画した在日韓国人文学全集に掲載するためだ。「評論家のキム・ユンシク教授が言った‘二重言語’に興味がある」という。二重言語とは、2つの言語を母国語のように駆使できる作家が、1つの作品を2か国語で創作することだ。1つの作品を書き、これを他の言語に翻訳するのとは区別されている。キムさんは「最終的には‘二重言語’を実現するのが作家としての私のもう1つの目標」と語る。


なぜ日本人は韓国人にこんなになめられ続けるのか？
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