（文化日報　韓国語　2015/11/17）

去る14日の『民衆総決起闘争大会』を主導したハン・サンギュン民主労総委員長がソウル市鍾路区の曹渓寺に身を隠していることと関連し、「これ以上、宗教施設が不法を犯した勢力の逃避先である『蘇塗（三韓時代に罪人が身を隠しても捉えなかった神聖地域）』になってはいけない」という指摘が出ている。

一方、宗教施設の特殊性を考慮しないまま、一般施設と同じ基準で公権力を行使するのは信仰者の感情に反するという主張もある。

過去の独裁政権時代、民主化運動関連の指名手配犯が明洞聖堂や曹渓寺を“最後の隠れ場所”にしていた時は、独裁に対する反感など世論に力づけられて国民の支持を得た側面がある。しかし民主化以降、時代が変わったのに、暴力デモを主導して逃避先とする不法行為者をかばうことが、宗教界の本来の役割ではないのではという指摘もある。

警察高位関係者は17日、「現時点でハン委員長検挙のために曹渓寺に強制進入する計画はない」とし「仏教界と十分に協議し、曹渓寺が自らハン委員長を“強制退去”という方法などを模索している」と明らかにした。

この日、曹渓宗関係者は「総務院長が外国に出張しているので宗団の立場がすぐに整理されることはないが、ハン委員長を送りだしたりしはしないだろう」と話した。

警察は、去る2002年3月に警察が曹渓寺の法堂に入って発電労組員を逮捕して以降、13年の間、曹渓寺に強制進入していない。当時も総務院側が警察の投入を要請して入ることができた。

最近では2013年12月にキム・ミョンファン元鉄道労組委員長など指導部が手配を避けて曹渓寺に避けて身を隠したが、やはり警察は強制進入作戦を行わなかった。

しかし、不法デモ主導者が宗教施設を隠れ場所とする場合が多くなりながら、「法の秩序を蹂躪した法律違反者らが宗教施設にいるとして公権力がこれを放置してはいけない」という声が大きくなっている。しかも、過去の民主化運動時代と違い、現在は憲法と法律の範囲の中で自分の主張をすることができる条件になったという評価が多い。

実際、明洞聖堂は2000年に韓国通信労組員の座り込みで信者の不便が加重されると、労組側に退去を要求し、その後、「聖堂での同意のない集会を許さない」と宣言して事実上、隠れ場所の地位を放棄した。（機械翻訳　若干修正）

（聯合ニュース　2015/11/17）

１４日にソウル都心であった労働改革や歴史教科書の国定化などに抗議する大規模集会を主導したとされる労働組合の全国組織・全国民主労働組合総連盟（民主労総）はハン・サンギュン委員長が市内の曹渓寺に身辺保護を要請し、同寺に身を隠していると明らかにした。集会では警察とデモ隊が衝突し、約１４０人が負傷した。ハン氏は指名手配中だったが、集会に姿を見せていた。警察はハン氏の逮捕に総力を挙げている。


>去る14日の『民衆総決起闘争大会』
これ↓
2015年11月16日

やはり価値観の共有は・・・


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