（日曜新聞　第1236号　韓国語　2016/01/18）

「退け」「自分は知らない」　日本警察が仲裁、国の恥さらしにほかならない…

日本,東京の『東京教会』は108年の歴史を誇る日本最初の韓国人教会で、教団（在日大韓基督教会）内で‘母教会’という象徴を持つ。ところが、最近、この教会の担任牧師（教会に在籍する複数の牧師のうち教会の責任者となる者）が教団を無視して独断的に教会を運営して論議が起きている。

さらに教団は牧師を免職させ、これに対し牧師は教団脱退という超強気を出しており、日本の韓国人社会で雑音はより一層激しくなっている。『日曜新聞』で日本を直接訪れて事件の内幕を覗いて見た。

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▲日本最初の韓国人教会である東京教会の全景。

キム・ヘギュ担任牧師と教団の葛藤が漸入佳境である。

日本,東京都新宿区に位置する東京教会は、去る1908年に設立された日本最初の韓国人教会である。当時、独立活動家チョ・マンシク（曺晩植）先生など2・8独立宣言を主導した韓国人留学生10人余りが設立の主軸になった。以後、東京教会を中心に名古屋、大阪など日本全国90か所余りの韓国人教会が集まって『在日大韓基督教会（教団）』を作った。そのため東京教会は教団で母教会だと評価される。

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▲東京教会は1908年、独立活動家チョ・マンシク先生などが中心になって設立された。

東京教会のホームページや案内書などを見ると、現在キム・ヘギュ（金海奎）氏が教会の担任牧師と紹介されている。キム氏は去る2010年、東京教会担任牧師として請聘されて委任された。

しかし、キム氏は昨年7月2日付で教団から牧師免職確定判決を受けた。これ以上、在日大韓基督教会で牧師職を実行できないという意味である。それでもキム氏は相変らず東京教会の牧師として壇上に上がって説教をしている。

どうしてこのようなことが可能なのであろうか。教団と東京教会の長老であるA氏は、キム氏が教団の憲法を無視して独断的に東京教会を運営して、結局、牧師職免職判定を下すしかなかったと話す。

キム氏は東京教会の牧師として選任された直後から教団の憲法に従わず、自分と長老で構成された教会内の共同議会を中心に教会を自分の意のままに運営したという。これに対し、教団では何回も憲法を守らなければならないと話したが、キム氏は「教会の最高議決機関は共同議会」と自分の責任を回避したことが分かった。

結局、東京教会はキム氏を支持する長老5人と反対する長老4人に分かれて敵味方に割れ、争いを行う様相になった。そうしている間、長老選挙不正開票事件が導火線になった。去る2013年1月、東京教会は新しい長老を選出するための選挙を実施したが、開票過程で結果を操作した事実が明らかになったのである。その中心にはイム某長老がいた。イム長老は去る2009年の次期担任牧師決定過程でキム氏を強く推薦して選任されるように導いた人物という。

結局、東京教会都堂会（牧師・長老の集いである『堂会』の連合体）はイム長老を長老職から免職し、他の長老も共同責任を負って3か月間自粛することに決めた。しかし、キム氏は教会信者の意見とし、決定された自粛案を覆し、すべての長老について再信任を問うことにした。その過程で2人の長老が再信任を受けることができずに追加で免職になった。

ところが、問題は再信任という規定が教団の憲法にないということである。教団関係者は「過去は教団憲法で信任投票を通じて牧師と長老を免職させることができた。ところがそんなことが発生すれば必ず教会に分裂が起きた。これに教団ではこのような問題がキリスト教の精神に合わないと判断し、免職させることができる条項をなくした」とし「ところがキム氏はこのような事実を知りながらも憲法を守らずに再信任を強硬して長老を免職させた。そうしておいて東京教会内の共同議会の議決に従っただけという論理を展開した」と明らかにした。

特にA氏は、免職になった2人の長老が普段、総会憲法をしばしば取り上げて、キム氏に正しい話をたくさんしたと説明した。すなわち、自分の独断的運営に反旗を翻す長老を切ったというのである。また、A氏は「イム長老が免職になると『キム氏がさせて不正開票をした』と主張した」と話した。

これに対し東京教会が所属する教団の関東地方会は治理委員会を構成し、調査に入った。しかし、キム氏は自分に従う聖徒を連れて抗議して治理委員会さえ拒否した。結局、2014年2月、関東地方会治理委員会はキム氏に対して牧師職免職の判決を下した。

この決定にキム氏は総会に控訴し、総会は同年12月に判決を緩和し、条件付き停職を下した。当時、総会で提示した停職解消条件は、憲法を守らなかったことに対する謝罪、免職になった長老に対する復帰、宣教負担金納付など混乱過程で行われなかった業務の早急な進行の3つであった。

しかし、キム氏はこうした条件を履行せず、結局、教団では昨年7月に免職判定を確定したのである。

教団のこうした決定に対し、キム氏は不当であると明らかにした。キム氏は「教団は憲法に再信任を問うという条項がないのに何故したのかと問題提起をした。これに対し私は憲法に法自体がないのになぜ法を違反したかとするのかと反問している。このような意見の差異で発生した衝突」と述べた。

宣教負担金を出さないことについては、「宣教負担金は一種の教団に出す税金である。教団との関係が切れたので負担金を出さないのは当然なのではないのか」とし「関係が正常化すればばいつでも出すつもりである」と明らかにした。

特にキム氏はすでに“教団脱退”という超強気カードを持ち出している。キム氏は「東京教会はすでに昨年1月、教会信者の3分の2の賛成を受けて教団脱退を決めた。今まで在日大韓基督教会という包括団体に含まれていたが、現在、その目的が違うので離れるという立場」としながら「現在、日本,東京都に提出する脱退申込書を準備するために法的手続きを踏んでいる」と述べた。

しかし、A氏は教団脱退賛成同意を得る過程でも欠格事由があったと主張した。A氏は「キム氏は教団脱退のための共同議会を招集した当時、聖徒の状態であった。キム氏は招集資格がなかったのでそもそも無効である」と指摘した。引き続き「教会で選挙をする場合、礼拝堂のドアに鍵をして出入りを禁止しなければならない。また、一人ずつ決められた場所に出て投票をしてこそ公正なのではないのか。ところが教団分離投票日には礼拝堂のドアの鍵を閉めるどころか、キム氏側で教会のあちこちを歩き回って投票を受け、管理が全くされてなかった。また、これまでの慣例を外れて子供たちからまで票を受け取った」と主張した。

それと共にA氏は「今振り返って考えて見ると、キム氏が東京教会に始めて来た時から教会信者と教団を引き離して、教会の人事権を自分に扱わせてほしいと言ったのは、初めから東京教会を自分の手に入れたくてそうしたようだ」と回想した。

それなら、キム氏が教団を無視してなぜこれほどまでするのだろうか。一部では結局お金の問題ではないかと解釈した。教団関係者は「東京教会の1年の予算は1億円（約10億ウォン）近くなる。年間250万円（約2500万ウォン）で運営する教会もあることを考えれば日本では大きな金額」とし「総会所属の下で干渉を受けず、自分の影響力を維持しようとしているのではないか」と耳打ちした。

現在、A氏などキム氏に問題提起をする長老と教会信者は毎週日曜日に教会の前でプラカードとピケなどを持ってキム氏が退くことを要求している。

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▲毎週日曜日にキム牧師の退陣を要求してピケデモを行っている教会信者。

A氏は「私たちは今、日本に住んでいる。韓国人が日本まで来て敵味方に分かれて争いと軋轢を行使する姿が知らされたら、どれほど恥ずかしいか。それで日曜日にのみ抗議活動をしている」と説明した。

それでも最近、東京教会内では双方の勢力の争いの様相が過激になり、日本警察が礼拝堂まで出動して仲裁に出たと伝えられた。東京教会の近くに住むある日本人は「教会で教会信者が集まりながら1日、口論を繰り広げるのを聞いた」と話した。

キム氏はこのような衝突が起きたのは教団の憲法が発達していないためであると指摘した。キム氏は「教団憲法が古くなって発達していない。それで解任に対する規定がない」としながら「それで誤りをしたのに、手も足も出ないことが話になるか。常識的に容認できない」とした。

教団関係者は「教団の歴史が100年を越え、様々な教団が集まって大きな枠組みで憲法を簡単に作っているので解釈の余地が多い面もある」としつつも「それでも教団は99か所の教会で育てながら関係を良好に維持したし、少数民族として権益を守るために良いこともたくさんした。ところがキム氏個人の欲でこのような極端な状況まで追い立てた」と指摘した。

一方、教団とキム氏の双方とも年上半期内に今回の事件が結論が出ると予想した。

キム氏は「教団脱退のための法的手続きを踏んでいるだけに、今年上半期内に結論が出る」としながら「このようにするが教団と劇的に和解になることもあり得る」と伝えた。

教団関係者は「キム氏が牧師職を免職になっても東京教会に踏みとどまることができるのは、キム氏を擁護して組を分ける5人の長老がいるためである」とし「教団では再び治理委員会を組織して5人の長老に対して懲戒を下す予定である」と話した。

果たして、歴史と伝統を持つ日本最初の韓国人教会である東京教会の運命はどのような結論が出ることになるのか。（機械翻訳　若干修正）


キム・ヘギュ氏は脱退する気はなさそうですが、脱退まで行ったら面白そうですね。

A氏らはちゃんとデモの許可は取っているんですかね。


権力を志向する韓国のキリスト教―内部からの対案
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