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[寄稿] 国際入養に対する韓国社会の多くの誤解

韓国人が国際入養（入養＝養子縁組）に関し考える誤解は多い。

まず、1980年代以降、国際入養は急減して、一部障害児らを除けば国際入養がほとんどなくなったというものだ。

二番目、国際入養で韓国を離れた大部分の"子供たち"が、一生自分のアイデンティティを見つけることに苦心し、韓国と自分の本当の家族を懐かしがるというものだ。

三番目、'韓国入養児'たちは、入養児たち中で最も明晰で、全世界のあちこちで有能な財源に成長しているというものだ。

人類の歴史とずっと共にしてきた入養は、20世紀の初・中盤から戦争孤児らの入養で本格化した。この中には完全に入養をするのではなく、戦争の渦中に極度に不安な社会と窮乏を避け、一時的に児童らを安全なところに待避させるという目的もあった。このような児童らは戦争終結後、本国に戻った。


世界最大の国際入養送出国韓国

世界大戦が終わった後にも数えられないほど多くの児童が自分たちの選択に関係なしに国境を越えた。入養専門家たちは、20世紀以降に最少450,000人以上の国際入養が成り立ったと集計している。

これらのうち、国際入養統計に入れられた韓国児童の数だけ数えても最少150,000人を優に越える。一部の学者は韓国入養の数が何と200,000人を越えると主張する。少なく見ても海外に入養された人達のうち、最低1/3以上が韓国出身だ。韓国の場合、20世紀半ばから今まで着実に国際入養をする国々の中の一番だ。韓国と大同小異に国際入養を好む国々では国際入養の'浮き沈み'があらわれたりもする。一方、韓国は始終一貫して多数の児童を全世界に入養してきた。韓国が富国らの集まりである経済協力開発機構（OECD）に加入して、精一杯、裕福になったと自慰する渦中でも、海外入養の数が大幅に減ることがない。

このようだから、国際入養を扱う文献で韓国人入養者が入らない場合を探してみることは難しい。様々な先進国で国際入養が熱くあるたびに、韓国で入養を送らなかった場合が珍しい。韓国児童がいつ、どの国に、何人が入養したかの統計だけ調べても、該当国の国際入養の歴史をある程度見て取ることができるという話まで出てくる。


国際入養、人道主義の実践であるだけなのか？

先進国でも入養が着実に行われていた。しかし、未婚の母に対する偏見を大きく減らして、母性家口（母子家庭）に対する福祉を強化しながら、自分の子供を入養しようとする場合が大幅に減少した。これと共に、68革命以後の人種主義打破と第3世界との連帯、そして男児選好思想が鮮明な国で捨てられる女児の入養を主唱するフェミニストなどの努力により、国際入養は急速に増加した。有色人の子供たち（特に女児）を入養させることが'道徳的に正しい'行為という観念が広がって、国際入養は人道主義を実践する行為と見られた。

しかし、一部の入養者は、いくつかの国出身の児童が特に好まれる現象の中で、できるだけ幼くて、非障害者であり、より'白い'子供たちが歓迎される理由を挙げながら、国際入養が純粋な目的だけで行われるのか問い詰める。急進的な入養者は、白人が主軸になって有色人種を入養児にするメカニズムは新植民主義的な帝国主義の残滓と主張する。最近では、未婚の母が産んだ子供たちを国際入養でたやすく解決しようとする所作が入養をする国の後れた社会福祉を固着させる否定的な効果を産んでいる、という指摘が起きている。

韓国は解放以後、いまだにアメリカをはじめ、フランス、スウェーデン、デンマーク、ノルウェー、オランダ、ベルギー、スイス、カナダ、ルクセンブルグ、イタリア、オーストラリアに子供たちを多く送ってきた。さらに国際入養が相対的に珍しかったイギリスやニュージーランドまで韓国入養者がいるほどだ。

韓国ではこれらを相変らず『入養児』と呼ぶが、入養の歴史が長いだけにこれらのうちの相当数はすでに一人前の成人になっている。


多くの入養者が担うトラウマ

全世界で有名な入養専門学者ながら韓国入養者でもあるトビアス・フビネット（Tobias Hubinette）が精緻して分析したように、海外入養者は韓国のメディアに一度や二度ではなく登場する。

これらはいくつかの制限されたイメージで再現される。入養した後、意地悪な養父母に虐待されるだけでなく、地域社会で持続的に人種主義に晒された弱者に描かれる。入養者は不幸な人生を孤独に生きながら恨（ハン）を抱くようになって、窮極的に自分が失った韓国との縁を今一度繋いで再生の道を探すというものだ。韓国人は、入養者が全世界で幸せに成功的な生活を送ることを願いながらも、入養者を二律背反的に眺める二重性を見せている。

つまり、入養者は韓国との壊れた関係を回復し、韓国人としてアイデンティティを'再び'見つける時、はじめて救われるので韓国に回帰すべきと考えているのだ。


数多くの入養者の送出国に対する態度は'否認'

筆者はこれまで様々な入養者に会い、大きく3種類の類型に接することができた。

まず、韓国や自分の入養児としてのアイデンティティに関してほとんど関心を払わないまま、現地で成功裏に順調に生きていくことに集中する類型だ。韓国人たちの期待とは違い、入養者のうち相当数はこの類型に属する。

二番目は、韓国人として強いアイデンティティを抱き、韓国を頻繁に訪問して本当の家族と関係を結んだり、、韓国語を学んで韓国名を書く人達だ。このような入養者は少数に過ぎない。

三番目は、上の類型のどこにも適当に属しないながらも、韓国と部分的な関係を結ぶことを試みる場合だ。これらは韓国を一、二度訪問して生みの親を探そうとする試みを広げたり、他の入養者とネットワークを結んだりもする。しかし、韓国人が考えるように、韓国人として鮮明なアイデンティティを抱いたり、韓国に対して民族主義的な感情を持ったと見ることは難しい。


入養者が経験しなければならない日常的人種主義

入養者は上の類型のどこに属しようとも、現地で少数者の地位を拒むことは難しい。自分の意志と一切関係なく、他国で自分と全く似ていない容貌と人種を持った親や近所の人のそばで生きていくことは、非入養者に比べて容易ではない。

入養者の中には、再び捨てられるのではと考えて怖がり、過度に養父母の機嫌を取って育つ場合も少なくないという。今日、ヨーロッパでは人種主義がはるかに巧妙な形態で日常のあちこちに浸透しているという指摘が起きている。韓国入養者は白人たちと容貌が著しく違うので、幼い時からいじめにあう確率が他の人種の児童に比べて高くならざるをえない。自分の人種に対して肯定的な見解を持ちにくい状態で人種主義にたやすく晒されると、入養者の情緒と自我確立に否定的な影響を及ぼしたりもする。自分がとても幼かった時に捨てられたという事実（特に遺棄過程での傷を負ったり、障害を持つようになった入養者の場合は、トラウマを乗り越えるのは容易ではない）、人種が違う家族と暮らさなければならない現実、日常で休む暇もなく発見される人種主義のために、入養者の自殺率は非入養者に比べて非常に高い水準だ。

入養者は、韓国でも、入養された国でも、彼らに向かった偏見に直面している。今日、アメリカやヨーロッパで行われている入養者と関連した大部分の研究は、入養者が青少年として育つまでに集中している。入養者の発育状態と健康、自殺率、知能指数をはじめとする学校成績にとどまっている。しかし最近、トビアス・フビネットなどが成人入養者の人生を本格的に調査し始めながら、入養者が自殺、鬱病、精神病院および収監施設収容、低賃金非正規職就職、福祉制度依存、肥満（入養前の深刻な栄養失調と相関関係あるという）などの否定的な現象を示すことが次から次へ明らかになっている。大概の入養親たちは、白人の中・上流層として大学教育以上を受けたエリートたちだ。色々な調査では、数多くの入養者が養父母に比べて社会・経済的に劣悪な地位に置かれているという統計を発表している。


私たちの周りの入養活動家たち

このような現実の前で、入養者のなかには自分を'入養の活動家'と命名して、国際入養中断や入養者が直面する問題解決のための対策を要求している。

これらが要求するものの中で一番は、自分たちに向けた韓国人たちの同情心でも漠然とした債務感を促すのではない。それよりは韓国が執拗に主唱しているように『もう貧しい国』でないのならば、多くの問題を引き起こすと明らかになった国際入養を一日も早く中断させなければなければならないと主張する。

韓国人たちの中では、捨てられた子供たちが孤児院で寂しく過ごすのなら、先進国で養父母のもとで育つほうがより良いと判断する人が少なくない。しかし、先進国で物質的な冨は享受してもなくすものが多いと主張する。人が成長しながら重要なことは、自分の出生した文化と言語、同じ人種のそばで自然にアイデンティティを確立しながら大きくなって行くことだと言う。入養者のように自分の出生環境と完全に断絶したまま、新しい環境で直面する衝撃と混乱は、簡単に雪辱しにくいと言う。

これらの回避策として提示されている正常家族イデオロギーの廃止は短期間に行うのが難しいので、非婚の母親たちに社会的な支援を拡大することが国際入養を構造的に防ぐ代案として浮上している。デンマーク入養のハン・ブンヨン氏は、未婚の母親に対する福祉と社会的安全網を確保する道が国際入養を最終的に減らす最高方案だと主張する。


国際入養、歴史教科書に記述されてこそ

二番目は、韓国の歴史教科書に一日も早く国際入養の事実を記述しなければなければならないと力を込めて強調する。最少150,000人以上の韓国の児童が全世界に入養されたディアスポラ（Diaspora：散らされた者の意）を後世にきちんと知らせなければならないと話す。

韓国人は日本との歴史教科書論争に熱くなっている裏面で、国際入養に関しては完全な沈黙と無関心を見せていることが、多くの入養者に苦々しい裏切り感として触れている。入養者は先進国進入プロジェクトに熱くなっている韓国で、国際入養が隠蔽しなければならないタブーになるのではないかと疑惑を抱いている。


歪曲された国際入養の見解向上する必要

三番目は、メディアから入養者に関する旧態依然な視点を改善しなければなければならないと主張する。

韓国で入養者に関して持つ視点は極めて限定的だ。この中に、いわゆる成功した入養者の“神話”を極めて韓国的な方式で膨らませる談論も含まれる。これまで韓国のメディアでは、海外で有名人になった多くの入養者の消息を伝えて、あたかも彼らが韓国人として国家の地位をより高めたように心に刻んできた。

一方、入養した後、深刻な問題に凄絶に直面している数多くの入養者の問題に対しては、無関心と無知を維持して責任を回避してきた。

先日、多くのメディアでは韓国出身入養者としてフランス政界に進出したジャン・ヴァンサン・プラセ（Jean-Vincent Plac）氏の消息を雨後の筍で伝えた。彼がフランス進歩系政党で活動する政治家であり、今回のフランス選挙で左派が勝利を収めたという消息を、いわゆる保守メディアたちで好材料のように報道する珍しい風景は笑うことができないコメディのようだった。この問題はさておき、ある保守メディアは「彼が入養児として、まったく見知らぬあの遠いフランスに天涯孤独に一人きりで押し付けられ、彼一人自らの力でやり遂げたのは、彼の孤独のため」といい加減に書いた。

彼の養父母は、比較的遅い年齢で入養したジャン・ヴァンサン・プラセ氏の現地適応と言語駆使力向上のために、刻苦の努力を広げたと伝えられている。万一、彼の養父母が「フランスで自力で大きくなった」という韓国のメディアの記事に接したら、いかなる心情になるだろうか。また、すでにフランス人として暮らしているジャン・ヴァンサン・プラセのアイデンティティを恣意的に判断して韓国人に設定していることも問題的だ。彼は幼い頃、韓国に帰ること（罷養）を極度に恐れたし、思春期の頃、自らの韓国人アイデンティティを否定して、親の望みと違い韓国訪問や韓国姓を名前に入れることを拒否したと伝えられている。このような彼が、単に韓国で生まれて入養される前まで暮らしたといって、韓国人として速断する態度は適当なのか。

入養者が自分たちのアイデンティティをどのように思うかは尊重されなければならない。入養した国の市民と考えるのか、韓国系ヨーロッパ人/アメリカ人と考えるのか、あるいは韓国人と認識するかは全面的に入養者の自由だ。私たちの思いのままに入養者のアイデンティティを速断した後、無意識に入養者に韓国に対して好意的な態度を持つように強要する態度も望ましくない。生半可に入養者を韓国人と既定事実化して接近する態度は、少なくない入養者に韓国について傷を加重させる。その上、韓国人たちの中には入養者に対する先入観が強くて、不安で脆弱な弱者と考えたあげく'悪意のない傷'を与えたりもする。入養者は自ら悩んで戦って自分の未来を作る主体だ。誰かの助けに受動的に依存しなければならない子供たちとはもう違う。


ノルウェー市民＋韓国入養者＋中国人容貌

1980年に韓国で生まれた後、1982年にノルウェーに入養したブリュンユルフ・チョン・チェン（Brynjulf Jung Tjonn）は、今日、ノルウェーで最も注目されている若い作家の一人だ。彼は最近、『中国男（Kinamann）』という自伝的小説で現地で好評を得ている。彼はこの小説でソンオピヨルダナの小さい村で入養者として暮らしてきた自分の幼い頃を回顧しながら、いつのまにか父親になった自分の姿を正確に見ようとする。彼はノルウェーで明示的な人種主義や養父母の虐待にあったことはないと吐露する。ただし、170センチメートルの身長の上、"裂けた目"を持つ容貌により、白人になることを延々と憧れてきたと暗に告白する。

ノルウェー内外で彼に対する数多くの人々は、彼を中国出身の留学生や移住労働者と認識して吐きだす言葉が'中国男'だ。作品の題名の'中国男'は、韓国人入養者としてノルウェー市民として暮らす若い作家が、中国人として待遇を受ける特異なアイデンティティを淡々と伝える秀作だ。

彼は自分を『99%ノルウェー人』と感じながらも、韓国戦を見るたびに韓国を力を込めて応援して、ノルウェーで韓国に対する地位が肯定的に変わるのを見るたびに思わず嬉しくなる。また、ノルウェー人が飲めば何ら副作用がない特定の乳製品を飲むたびに腹をこわし、病院で診察を受けた時、自分が韓国出身なので特定の免疫性分を持っていないために腹が痛くなったという診断を聞いて、自分が決して100%ノルウェー人になれないということを悟る。

彼は成長過程で絶えず自分の過去を探る。とても基本的な情報しかない出生カードで糸口を見つけることが出来ない彼は、美しい東洋の女性が暴漢に性暴行にあう夢を見る。彼は自分が性暴行というぞっとする不幸の結果に生まれた望まない子供ではないのか疑って暮らしていて、慢性的な不眠症に苦しめられている。その一方で彼は、一両日中に韓国を訪問して韓国人らと会いたいという麗しい望みを抱いている。


決して来ることが容易ではない入養者の韓国行

筆者が会ったデンマーク入養者は、生まれて初めて、勇気を出して韓国を訪問しようとした時、天安艦事件が起きて旅行をあきらめてしまった。当時、幼い子供たちと同行するつもりだった彼は、韓国で戦争が起こるかも知れないという現地外交部の注意と周辺の人達の忠告を受け、結局、長らく夢見てきた韓国訪問を無期限に延期した。当時、彼は自分の日記帳に「私が孤児院に捨てられた後に生じたような分厚い顔の傷跡、デンマークの両親は韓国からくる時からあったと話した。今でも時折、推し量ることができない痛みを走らせるこの傷はどうして生じたのだろうか。海が大好きな家族たちと違い、なぜ私は水の近くにも行きたくないのか、韓国に行けばその糸口が少しでも解けるだろうか。だが、捨てられた土地に30年ぶりに帰って爆撃に遭って死んだら、また、その弾丸が私の子供たちを傷つけたならば、私は永遠に韓国を許すことができないだろう」と書いた。

彼は、アメリカに入養したフィリピン系女性ジェルパ・イエーツ・ルンスマン（Gerfa Yeatts Lunsmann）)が故郷を訪問して反乱軍に拉致された後、人質にとられて解放された事件を目撃して、非常に胸が痛かったと話した。


今でも続くディアスポラ

なんと150,000人以上が世界各地に散った韓国の国際入養は、どの歴史教科書でも不在している、隠蔽されたディアスポラとして覆われている。子供たちをとても多く産んで、2人だけ産んでよく育てようというスローガンが真っ最中であった頃が一昔の話と感じられる程、韓国は今日、全世界で最も子供をあまり産まない国に変貌している。しかし、自分で子供を育てることができないあまり、不朽な子供たちを誰かもしれない外国人に任せる状態は中断されないまましつこく続いている。

劣悪な児童福祉の最も簡単な方法として馴染むように行なわれてきた国際入養は、数多くの入養者が成人に育ちながら予期しない様々な問題を惹起させている。 これらが日常的に直面する問題を彼ら自ら解こうとしてする態度は正当なのか。

彼らは力を込めて尋ねる。韓国政府が真に海外入養を根絶させる意志と努力を持っているのか？低出産対策を絶えず発表しながらも、国際入養を大幅に減らさない矛盾、入養者が成功した後にもっともらしい姿で現れたり、『スーザン・ブリンク』のように韓国人が想像する不幸な孤児の典型として出てこそはじめて韓国人らに見え始める振る舞い、もう堂々とした'富国（？）'になった韓国の自尊心を傷つけないために教科書に登場させない隠された打字（文字を打ち込むこと）、自ら選択したアイデンティティを尊重されないまま、多数者らによって一方的に決定される入養者に向かった国民国家の強要は、相変らず入養者に抑圧と排除、そして偽善として触れている。


'低出産富国'から送られる捨てられた子供たち

韓国人が思っていることと違い、国際入養は今でも多数の児童が世界のあちこちに入養する形で踏襲されている。その上、韓国人の望みと違い、入養者のうち相当数は出生国を訪問して強力な紐を引き継ごうとする試みを積極的に広げない。そしてスウェーデンやアメリカ、オランダなどの地で最近活発に実施されている成人入養の対象調査では、人種が違う養父母に入養した人達の自殺や鬱病、日常的な人種主義への露出、学生時代のいじめ、貧困階層転落は、非入養者に比べて懸念する程高いという報告が続いている。


実質的な国際入養対策が必要だ

このような現象を改善するためには、何よりも福祉システムが刮目相対（目覚ましく進歩したことを驚嘆して注目すること）するように改善されなければならない。

子供をまともに育てる状態でもないながら突然子供を産んだ、と未婚の母親たちを非難するのは問題解決に少しも役に立たない。それよりは、非婚母親が子供を育てたい場合、国の介入と支援でたやすく子供たちを育てることができる環境が裏付けされなければならない。彼女たちが育てる子供たちは、将来の労働市場を担う大切な存在だ。母性家口のために使うお金は決して浪費ではない。

二番目は、韓国で根深く温存する正常家族イデオロギーをなくさなければならない。

異性愛者の男女が結婚制度を通じて産んだ血縁だけが正常な家族と認定する視点はやめされなければならない。多様に構成された集団で家庭を作って、愛と保護を受けて育つ子供たちが、偏見を受けないで育てるように社会が支持を送らなければならない。特にマスメディアが先導的な姿を見せたり、いわゆる社会指導層から入養や多様な家庭に対する支持の立場を実践することが必要だ。

パク・チョンジュン ソウル大博士課程　（機械翻訳　若干修正）

ちなみに、1999-2010年にアメリカに国際養子縁組した人数↓